Misirin Aralıq dənizi sahilində yerləşən qədim İsgəndəriyyə şəhəri öz dövrünün intellektual paytaxtı kimi unikal və davamlı statusa malik idi. Onun bilik və təqaüd mərkəzi kimi əlamətdar irsi tarixçiləri ovsunlamağa davam edir. Bəs İsgəndəriyyə necə belə təsiredici bir şöhrət qazanmışdı? Burada hökmdarların maliyyə dəstəyindən tutmuş şəhərin strateji yerləşməsinə, eləcə də, Böyük İsgəndəriyyə Kitabxanası və Muzey kimi əfsanəvi abidələrə qədər bir çox amillər var idi. Əsrlər boyu şəhər öyrənmə, araşdırma və innovasiya mərkəzi olmuşdur. Bəs, bu qədim şəhəri bu qədər xüsusi edən nə idi?
Aristotelin təsiri
İsgəndəriyyənin əsası eramızdan əvvəl 331-ci ildə qoyulub və strateji mövqeyinə görə tez bir zamanda monumental şəhərə çevrildi. İmperiyasını möhkəmləndirmək istəyən İskəndər Misirin Aralıq dənizi sahili boyunca bu ərazini seçdi. Onun məqsədi Misir və onun böyük imperiyasının qalan hissəsi arasında ticarəti asanlaşdıracaq və iqtisadi artımı təşviq edəcək əhəmiyyətli bir liman yaratmaq idi.
Şəhərin Nil çayının mənsəbində yerləşməsi onu ideal dəniz mərkəzinə çevirmişdi. İsgəndərin sərkərdəsi Ptolemeyin rəhbərliyi altında İsgəndəriyyə çiçəkləndi və nəticədə Ptolemey Krallığının paytaxtı oldu. Simvolik Mayak, Faros və saysız-hesabsız kitabələrin yerləşdiyi məşhur İsgəndəriyyə Kitabxanası onun tarixi əhəmiyyətini möhkəmləndirdi. Ticarət və mədəniyyətin bu qarışığı İsgəndəriyyəni canlı bir metropolisə çevirdi.
İlk günlərdən İsgəndəriyyə maraq hissi oyadırdı. Həm İskəndər, həm də onun varisi I Ptolemey məşhur qədim yunan filosofu Aristotellə xeyli zaman keçirmiş və ondan dərs almışlar. Aristotelin həyatda elan etdiyi missiyası bütün insan biliklərini toplamaq və gələcək nəsillərə ötürmək idi. Bu missiya onu Afinada ilk həqiqi universitetlərdən biri olan Liseyi yaratmağa vadar etdi. Məhz, burada o, İskəndərin maliyyələşdirdiyi böyük şəxsi kitabxana və muzey tikdi. İskəndər səyahətləri zamanı muzeyi bir çox maraqlı əşyalar və eksponatlarla da təmin etmişdi. Bununla belə, Afina tənəzzüldə olan bir şəhər idi və İskəndərin xələfləri Aristotelin missiyasını yerinə yetirmək üçün yeni bir yer seçdilər.
Aristotel və Ptolemeyin intellektual ideyaları Ptolemeylər sülaləsinin etikası oldu. Onun varisi II Ptolomeyə hətta Aristotelin varisi Lampsaklı Straton tərəfindən dərs deyilmişdi.
Təbii ki, qədim dünyada başqa təhsil mərkəzləri də var idi ki, onlardan bəziləri İsgəndəriyyə ilə rəqabət aparırdı. Ancaq bu böyük şəhəri fərqləndirən cəhət, Aristotelin qurucu təsiri idi. Onun fəlsəfəsi məntiqi mülahizə ilə birləşən müşahidə və məlumat toplamağa əsaslanırdı.
Bu, həqiqətən də bu günə qədər istifadə olunan elmi metodu inkişaf etdirmək üçün ilk cəhd idi. Digər öyrənmə mərkəzləri mücərrəd fəlsəfi fikirlərə diqqət yetirərkən, İsgəndəriyyə ciddi empirik tədqiqata diqqət yetirən ilk yer oldu. Bu, dünyanı dəyişən bir yanaşma idi.
Təəccüblü deyil ki, mövcud olan hər kitabı toplamaq bir qədər vaxt aparırdı. Bu proses Ptolemeyin sağlığında tamamlanmadı və onun bütün xələfləri mətnlərin üzünü köçürmək və geri qaytarmaq üçün dünyanın müxtəlif bölgələrinə alimlər göndərərək onlardan nümunələr götürdülər. Məsələn, Böyük Kitabxanada Zərdüştilik haqqında traktatlar, Hindistanın ən böyük alimləri və filosofları tərəfindən yazılmış mətnlər, eləcə də, hər bir məşhur yunanın bütün yazıları var idi.
İsgəndəriyyənin nəhəng limanına daxil olan hər gəmi qanunla gəmidəki bütün kitabları təhvil verməli idi. Daha sonra bunlar kopyalanıb sahibinə qaytarılırdı.
Kitabxanada nə qədər mətn saxladığı barədə heç bir real təsəvvürümüz yoxdur. Tarixçilər hələ də bununla bağlı mübahisə edirlər, lakin təxmini hesablamalara görə bu rəqəm yarım milyon idi.
Muzey
İndi böyük bir kitabxanaya sahib olmaq təsiredicidir, lakin ondan istifadə edəcək kimsəniz yoxdursa, o qədər də faydalı deyil. Ptolemeylər bunu bilirdilər və qədim mətnlərlə yanaşı böyük alimləri də toplamağa başladılar. Beləliklə, Böyük İsgəndəriyyə Kitabxanası daha böyük bir kompleksin yalnız bir hissəsi idi – Musaeum və ya Mouseion. Bu, “Muzaların ziyarətgahı” kimi tərcümə olunur və müasir muzey sözünü götürdüyümüz yerdir.
Amma Muzey bu gün düşündüyünüz kimi muzey deyildi. O, sütunlu piyada keçidləri ilə birləşdirilən kommunal yeməkxana və iş yerindən ibarət idi. Dünyanın ən böyük alimlərindən bəziləri – riyaziyyatdan astronomiyaya, tarixə, ədəbiyyata və hətta bəzi daha qaranlıq elmlərə qədər – orada qalmaq üçün pul aldılar. Bu, daha çox azad düşüncənin və intellektual araşdırmanın təşviq edildiyi və akademiklərin dünya səviyyəli imkanlara yetişməyə tələsdiyi müasir bir universitetə bənzəyirdi. Muzey həmçinin Aristotelin kolleksiyasına rəqib olan kolleksiyaya sahib idi. Burada dünyanın hər yerindən ekzotik artefaktlar vardı.
Rəsədxana
Muzeyin hətta öz astroloji rəsədxanası da vardı. Onun ən məşhur sakini riyaziyyatçı, astroloq, coğrafiyaçı, astronom və hərtərəfli polimat Klavdi Ptolemey idi. O, təxminən eramızın II əsrində Roma dövründə rəsədxanada xidmət etmiş və nailiyyətləri heyranedici olmuşdur.
İsgəndəriyyədə olarkən Ptolemey ulduzları kataloqlaşdırdı və heyrətamiz riyazi kəşflər etdi. Rəsədxanada işləyərkən yaratdığı günəş sisteminin modeli, Kopernik XVI əsrdə, təxminən 1400 il sonra, nəhayət, daha dəqiq bir model tapana qədər istifadə edildi.
Ptolemey tək deyildi. Daha az məşhur olan başqa bir astroloq, Samoslu Aristarx kimi tanınan bu şəxs günəş sisteminin ilk heliosentrik modelini icad etdi və müasirlərini qabaqladı.
Rəsədxana İsgəndəriyyəni bu qədər xüsusi edən şeyin simvolu idi. Astronomların heyrətamiz nailiyyətləri rəsədxanada hazırlanmış avadanlıqların nailiyyətlərindən istifadə etməklə əldə edilmişdi. Onların hələ teleskopları olmaya bilərdi, lakin ətraflarında ən yaxşı astrolablara, dioptralara və silah sferalarına sahib idilər.
Tibb-elmi nəticələr
Qədim tibbin Misirin Ptolemey padşahları dövründə zirvəyə çatdığını iddia etmək olar. Qədim Yunanıstanın həkimləri insan bədəninin anatomiyasını öyrənmək üçün yaxşı bir iş görmüşdülər, lakin onlar praktiki deyil, insan bədəninin necə işlədiyinə dair nəzəri modellərə diqqət yetirməyə meylli idilər.
Misirlilər isə əksinə, uzun mumiyalama tarixləri sayəsində onlar praktiki anatomiyanı daha yaxşı başa düşürdülər, lakin bədənin necə işlədiyini və niyə işlədiyini düşünməyə az vaxt sərf edirdilər. Bütün gününü köhnə maşınları sökməyə sərf edən emalatxana ustası ilə sinifdən nadir hallarda bayıra çıxan avtomobil dizaynı tələbəsi arasındakı fərq kimi…
Tibbi tərəqqinin baş verməsi üçün ikisinin bir araya gəlməsi lazım idi, lakin həmişə bir problem var idi – din. Bədənin necə işlədiyini həqiqətən başa düşmək üçün parçalanma (və ya hətta viviseksiya) lazım idi. Dini səbəblərə görə bunlar Misir, Yunan və Roma dünyalarında çoxdan qadağan edilmişdi.
Ptolemeylər darıxdırıcı köhnə dini təmizlikdən daha çox tibbi biliklərlə maraqlanırdılar. Onlara qədim Yunanıstanın nəzəriyyələrini misirlilərin praktiki bilikləri ilə birləşdirmək üçün azadlıq verilmişdi.
İsgəndəriyyədə məhbuslar, xüsusən də, ölümə məhkum edilənlər üzərində cərrahi əməliyyatların aparılması üçün şəhərin həyəcanlı həkim və alimlərinə təhvil verilməsi adi hal idi. Müasir standartlara görə bu, əlbəttə ki, qəddar və əxlaqsız addım idi, lakin bu yolla məşhur tibb alimləri yetişdi, onlar əsrlər boyu nəsildən-nəslə ötürülən mətnlər yazdılar və bu, daha sonrakı tibb üçün əsas oldu.
Riyaziyyat və mühəndislik
İsgəndəriyyəlilər həmçinin riyaziyyat və mühəndislik elmlərinə, xüsusən onların praktik istifadəsinə böyük töhfələr verdilər. İsgəndəriyyə saysız-hesabsız riyaziyyatçıların evi olduğu halda, ən məşhuru Evkliddir. Onun şah əsəri olan Elementlər bu günə qədər riyaziyyat mühazirələrində tədris olunur. Lakin İsgəndəriyyə təkcə riyazi nəzəriyyə ilə maraqlanmırdı, diqqət onun praktiki istifadəsinə yönəlmişdi. Bu, o deməkdir ki, İsgəndəriyyə qədim dünyanın ən böyük mühəndislərindən bəzilərinin evi idi. Eramızdan əvvəl III əsrdə Arximed vintini icad edən Arximed (suyu qaldırmaq üçün istifadə edilən cihaz) İsgəndəriyyədə təhsil almışdı. O, həmçinin erkən kranları və kasnakları, hətta saat mexanizminin əsas formasını inkişaf etdirmək üçün riyazi və mühəndislik bacarığından istifadə etdi.
Helenistik yunan dövlətləri inanılmaz dərəcədə rəqabətli idi və İsgəndəriyyə mühəndislərinə həmişə yeni memarlıq möcüzələri qurmaq üçün vəzifələr tapşırılırdı. Bu, şübhəsiz ki, şəhərdə toplanmış bütün riyazi və mühəndislik biliklərinin kulminasiya nöqtəsi olan İsgəndəriyyə Böyük Mayakının tikintisi ilə zirvəyə çatdı.
Mayak məşhur memar Knidli Sostratus tərəfindən Faros adasında, İsgəndəriyyəyə ticarət üçün gələn gəmiləri şəhərin ətrafındakı qayalıqlardan qorumaq üçün tikilmişdi. Hündürlüyünün 400 fut (121,92 m) olduğu güman edilir.
Möhtəşəm maşınlar
Bu memarlıq möcüzələri və mühəndislik şücaətləri ilə yanaşı, təəccüblü dərəcədə inkişaf etmiş mexanika da var idi. Maşınlardan tez-tez şəhərin bir çox festivallarında mükəmməl illüziyalar yaratmaq üçün istifadə olunurdu. Xüsusilə, Ptolemeylər avtomatların böyük həvəskarları idi.
Arximedin bir növ varisi olan İsgəndəriyyəli Heronun bəzi möcüzələri birbaşa elmi fantastikadan çıxmış kimi görünür. Onun ixtiraları tez-tez İsgəndəriyyənin kassasını daha da dolduran zənginləri əyləndirmək üçün istifadə olunurdu.
Hero avtomatik qapılar, mahnı oxuyan fəvvarələr və küləklə işləyən boru dizayn etmişdi. Təəccüblüdür ki, o, hətta buxar mühərrikinin erkən versiyasını da icad etmişdi. Təsəvvür edin ki, müasirləri onu sadə bir oyuncaq kimi rədd etməsəydilər, nələr ola bilərdi.
Filosoflar, ilahiyyatçılar və İsgəndəriyyənin tənəzzülü
İsgəndəriyyə mövcud olduğu müddətdə qədim dünyanın ən böyük filosoflarından bəzilərinə ev sahibliyi etdi. Bu şəhər fəlsəfi öyrənmə mərkəzi olaraq Afinanı üstələyərək zirvəyə çatdı.
Eramızın IV əsrində qədim dünya getdikcə daha çox dindarlaşırdı və bu, İsgəndəriyyədə baş verənlərdə özünü göstərirdi. Bu adamlar neoplatonçular və neopifaqorçular kimi tanınırdılar. Kainatı anlamaq üçün riyaziyyat və dini birləşdirməyə çalışdıqları üçün onların tədqiqatları mistik meyllərə malik idi. İsgəndəriyyə VII əsrə qədər filosoflar üçün bir mərkəz olaraq qaldı, lakin hər şey sürətlə dəyişirdi.
Xristian ilahiyyatçılar və intellektualizm
Ptolemeylər və bəzi Roma imperatorları dövründə İsgəndəriyyə alimlərinə xeyli dərəcədə azadlıq verilmişdi. Təəssüf ki, bu, sonrakı Antik dövrdə xristianlığın yayılması və katolik kilsəsinin yüksəlməsi ilə dəyişməyə başladı. İsgəndəriyyənin mədəniyyətlərin qarışığı və intellektual azadlığı getdikcə daha çox problemli oldu, çünki ziyalılar dindarlarla getdikcə daha çox üz-üzə gəldilər.
Bir tərəfdən, İsgəndəriyyə xristian ilahiyyatçıları üçün münbit zəmin idi. Qədim Yunan, Roma və Misir dinləri erkən xristian mütəfəkkirlərinə düşünmək üçün çoxlu qida verdi və onlar öz yazıları üçün bu dinlərin bir çox elementlərini götürməyə başladılar. Bu dövrdə Misir tarixin ən məşhur monastır fiqurlarından bəzilərini, Müqəddəs Antoni və Müqəddəs Pachomius kimi kişiləri yetişdirdi.
Digər tərəfdən, din və ziyalılıq tez-tez toqquşur və bu, İsgəndəriyyədə də belə idi. Bunu, erkən Misir müqəddəslərinin şəhərin bütpərəst filosofları ilə mübahisə edən xristian rahibləri kimi necə tez-tez təsvir edilməsində görmək olar. Hekayələr adətən müqəddəslərin toplaşmış izdihama fəlsəfənin boş və diqqəti yayındıran ritorikadan başqa bir şey olmadığını göstərməsi ilə başa çatırdı.
İsgəndəriyyə ziyalılıq üzərində qurulmuş bir şəhər idi və bu anti-intellektual mühit inanılmaz dərəcədə təhlükəli idi. Bu, məşhur qadın filosof və riyaziyyatçı Hipatiaynın öldürülməsi ilə zirvəyə çatan ciddi münaqişəyə səbəb oldu.
Nəticə
Bütün böyük işlər bitməlidir və bu, intellektual kapital olan İsgəndəriyyə üçün də keçərlidir. Eramızın 642-ci ildə Əmr ibn əl-Asın başçılığı ilə ərəblər İsgəndəriyyəni işğal etdilər və növbəti il şəhər süqut etdi. Müxtəlif İslam imperiyaları yayıldıqca elm mərkəzləri əvvəlcə Şama, sonra isə Bağdada köçdü.
İsgəndəriyyənin işıqlı vaxtı bitdi, onun Böyük Kitabxanası yandırıldı, talan edildi və yenidən yandırıldı, mayak kimi möcüzələr müharibə və ana təbiət tərəfindən məhv edildi. Nəhayət, qədim şəhərin çox hissəsi çökmə və dəniz səviyyəsinin qalxması nəticəsində dənizin sularına qərq oldu.
Lakin şəhərin qədim irsi qalmaqdadır. Əsrlər boyu İsgəndəriyyə bilik və ideyaların sərbəst mübadiləsinin aparıldığı bir yer idi, böyük İsgəndəriyyə Kitabxanası isə müxtəlif mədəniyyətlərə aid çoxlu mətnləri özündə cəmləşdirən maqnit oldu. İsgəndəriyyə irsi maarifçiliyin çırağıdır, o, yeniliyə təkan verib və əsrlər boyu bəşər tarixinin gedişatını formalaşdırıb.