Himyar Krallığı eramızdan əvvəl 110-cu ildə müasir Yəmən ərazisində meydana gəlib və eramızın 570-ci ilinə qədər mövcud olub. İndi daha çox “Yəhudi krallığı” kimi xatırlanır, çünki bir müddət onun əsas dini yəhudilik olmuşdu. Himyar krallığının yüksəliş və son süqut tarixi qanlı tarixdir. Bu, həm də dini dəyişikliklərin qədim imperiyalara təsiri ilə bağlı maraqlı bir dərsdir.
Müasirləri olan yunanlar və romalılar onu Homerit krallığı adlandırırdılar. Himyar krallığının paytaxtı müasir Səna şəhəri yaxınlığında yerləşən Zafar kimi tanınırdı.
Tarixi mənbələrə görə səltənət onun banisi Himyarın adını daşıyır. Himyar səltənətinin hekayəsi, Himyar qəbiləsinin Yəməndə yerləşən başqa bir krallıq olan Qataban krallığından ayrılmağa qərar verməsi ilə başlayır.
Dövlət qurulandan sonra sərhədlərini sürətlə genişləndirməyə başladı. Onların ilk böyük qurbanı qədim Səba krallığı oldu. Səba, demək olar ki, min il ərzində bütün əraziyə nəzarət edirdi. Təxminən 175-ci ildə himyarlılar öz keçmiş ağaları Qataban Krallığını fəth etdilər. Təxminən 200 il ərzində onlar iki böyük imperiyaya son qoydular.
Bununla belə, Himyarlıların qələbə seriyası davam edə bilmədi. Onlar hər iki səltənəti tamamilə məhv edə bilmədilər. Bu da sonda öz acı nəticəsini göstərdi. Himyarlılar məğlubiyyəti asanlıqla qəbul etmirdilər. Qətəbanlıların qələbəsi də qısamüddətli oldu. Tezliklə Hadramaut tərəfindən fəth edildi.
Himyarlılar sonda üstünlüyü bərpa etdilər. Onlar eramızın 275-ci ilində Səba krallığını yenidən fəth etdilər və eramızın IV əsrində Hadramautu (köhnə Qataban krallığı da daxil olmaqla) tutdular.
Himyarlılar fürsət gözlədilər və Səba səltənətini yenidən fəth etdilər, lakin səltənəti tamamilə yer üzündən silə bilmədilər. Tezliklə məlum oldu ki, himyarlılar çeynəyə bildiklərindən daha çox dişləyiblər. Qoca Səba iti hələ də bir neçə hiylə bilirdi və himyarlılar möhkəm dayanmaq üçün mübarizə aparırdılar.
Himyar Krallığı indi nəhəng idi, vaxtilə müxtəlif krallıqlara mənsub olan xalqlardan ibarət idi. Himyarların rəhbərliyinə hər birinin dilləri, dinləri və adət-ənənələri olan bu müxtəlif xalqları birləşdirəcək bir gücə ehtiyac var idi.
Səba dili bütün krallığa sürətlə yayıldı və standart təqvim sistemi tətbiq olundu. İndi Himyar krallığını təşkil edən əvvəlki krallıqların hər birinin öz dini var idi. Çox güman ki, yəhudiliyin dövlət dini olmasının səbəblərindən biri də bu müxtəlif qrupları bir dini bayraq altında toplamaq cəhdi olub.
Arxeoloji sübutlardan istifadə edərək, Himyar padşahlarının yəhudiliyi qəbul etdikləri tarixi təxminən eramızın 380-ci illərində təxmin edə bilərik. Məhz, bu zaman köhnə politeist məbədlər tərk edilmişdi. Köhnə tanrılara ithaflar Rəhmanan adlı yeni fiqura istinadlarla əvəz olundu. Rəhmanan “Göylərin Rəbbi” və ya “Göylərin və Yerin Rəbbi” deməkdir.
Himyar krallığının ilk yəhudi padşahının kim olduğu aydın deyil, lakin bir neçə ehtimal var. Ehtimal olunur ki, dini islahat əvvəlcə Kral Malikikariba Yuha’amin (375-400) dövründə başladı.
Onun hakimiyyəti sabit idi və bu, çox vaxt onun milləti din vasitəsilə birləşdirmək cəhdləri ilə əlaqələndirilir. Məhz, onun hakimiyyəti dövründə ona və oğullarına Rəhmanan adı altında ithaflar görməyə başladıq. İlk mikrabı, yəni dua evini tikən də Kral Yuha’amin idi. Lakin onu oğlu Tub’a Abu Kariba As’ad (390-420) bundan imtina etdi. Ehtimal olunur ki, Əbu-Kəriba bizanslılara qarşı Şimali Ərəbistana bir ekspedisiyadan sonra ürəkdən iman gətirmişdi.
Bizanslılar Ərəbistan yarımadasını ələ keçirməyə ümid edirdilər ki, bu da onlara gəlirli ədviyyat ticarətinə nəzarəti təmin edəcəkdi. Məqsədləri yerli əhalini xristianlığı qəbul etməklə və protektorat yaratmaqla, rəsmi cəhətdən müstəqil, lakin praktiki olaraq onların nəzarətində və mühafizəsində qalmalarına imkan verməklə bunu dinc yolla etmək idi.
Lakin Əbu-Kəribə buna icazə vermək niyyətində deyildi. O, ordusu ilə Yəsribə (Bizansın mühüm şəhəri, indiki Mədinə) yürüş etdi, lakin orada heç bir müqavimət görmədi. Asan bir qələbə görərək, oğullarından birini idarə etmək üçün orada saxladı.
Təəssüf ki, Yəsrib əhalisinin başqa planları var idi. Əbu-Kəribə gedəndən az sonra oğlunu öldürdülər. Bunu eşidən Əbu-Kəribə tezliklə oğlunu öldürənləri məhv etmək üçün geri qayıtdı, şəhərin əsas gəlir mənbəyi olan xurma ağaclarını doğradı, sonra şəhəri mühasirəyə aldı.
Yəsrib əsasən bütpərəst idi, lakin burada əhəmiyyətli dərəcədə yəhudi əhalisi də yaşayırdı. Yəhudilər Əbu-Kəribə ilə döyüşmək üçün digər vətəndaşlarla yan-yana dayandılar. Lakin bu zaman o xəstələndi. Həkimlikdə mahir olan iki yəhudi alim Əbu-Kəribəni ziyarət edərək həyatlarını riskə atdılar. Onların müalicələri uğurlu oldu və Əbu-Kəribə tezliklə sağaldı. İki kişi padşahı müalicə edərkən ondan yalvardılar ki, döyüşü dayandırsın və barışsın.
Əbu-Kəribə isə daha da irəli getdi. O, mühasirəni bitirdi və yerindəcə özü və bütün ordusu yəhudiliyi qəbul etdi. Sonra o, bütün səltənətinin yəhudiliyi qəbul etməsi üçün iki alimi evə apardı.
Əvvəlcə buna görə çoxlu müqavimətlə rastlaşdı. Tarixən insanlar çox vaxt inanac məsələlərinə toxunulduqda sərt reaksiya verirlər. Ancaq yəhudilərin öz padşahlarını xilas etmək üçün etdikləri barədə xəbər yayıldıqca, getdikcə daha çox himyarlılar könüllü olaraq iman gətirdilər.
Əbu-Kəribə bundan sonra da xoşbəxt yaşamadı. Onun yəhudiliyə dönüşü onun hərbi ambisiyalarını dayandırmağa çox az kömək etdi və hərbi kampaniyaları dayanmadan davam etdi. Bu isə onun ölümünə səbəb oldu. Əbu-Kəribənin necə öldüyünü dəqiq bilinmir.
Əbu-Kəribənin minnətdarlıq hissi ilə yəhudiliyi qəbul etməsi nağılı gözəl olsa da, bütün hekayə deyil. Çox güman ki, siyasi səbəblər var idi.
Himyaritlərin xristianlıqla qarışıq tarixi eramızın 313-cü ilinə və Milan fərmanına gedib çıxır. Bu, Roma İmperiyası daxilində bütün dinlərə (xristianlıq da daxil olmaqla) tolerantlıq bəxş edilən zamana təsadüf edir. Qısa müddət sonra yarandığı gündən yəhudi olan Aksum Krallığı xristianlığı qəbul etdi.
Aksum həmişə Himyar Krallığının ən böyük rəqibi olub. Aksum Krallığı, Himyar Krallığında yəhudiliyə doğru irəliləyişin başladığı eyni vaxtda xristianlığın lehinə yəhudiliyi tərk etdi.
Görünür, Himyar Krallığı Aksum ilə onilliklər boyu davam edən ədavətlərini davam etdirmək üçün yaxşı bir səbəb istəyirdilər və dinlərarası gərginlikdən daha yaxşı səbəb nə ola bilərdi? Roma İmperiyası yıxıldıqda və Bizans İmperiyası şəklində külündən yendiən doğulanda, sanki odun üzərinə yanacaq əlavə tökdülər.
Himyar Krallığının indi iki əsas xristian rəqibi var idi. Bu rəqiblərin Himyar torpaqlarına hücumları Əbu-Kəribin Yəsribə taleyüklü yürüşünə səbəb oldu.
Bir sözlə, hər üç səltənətin liderləri sərhədlərini genişləndirmək və bir-birləri ilə döyüşmək üçün öz inanclarından bəhanə kimi istifadə edirdilər. Bununla belə, əslində, onlar əsasən, Hindistanla ədviyyat ticarətinə kimin nəzarət etməsi üzərində iqtisadi və siyasi müharibələr aparırdılar.
Tezliklə Aksum və Bizans Ərəbistana xristian missionerləri göndərməklə Himyarların təsirini sarsıtmağa başladılar. Təəssüf ki, bu, günahsız insanların dini təqiblərinə səbəb oldu. İlk qeydə alınmış hadisə xristian missioner Azqirin başına gəlmiş hadisə idi.
Azqir, V əsrin sonlarında, kral Şurihbiilin dövründə Nəcranda xristian kilsəsi tikdikdən sonra belə bir tale ilə qarşılaşdı. Bu, yerli əhalinin narazılığına səbəb oldu. Onu padşah Şurubiilin qarşısında mühakimə etmək üçün birbaşa Zafara apardılar. Təəccüblü deyil ki, məhkəmə onun üçün yaxşı keçmədi və o, 38 digər xristianla birlikdə ölümə məhkum edildi.
Bəzi mənbələr, məsələn, Martyrium d’Azqir, iki ravinin məhkəmənin bir hissəsi olduğunu iddia edirdi. Bununla belə, dövrün yerli mənbələrində Azqirin məhkəməsi zamanı onun imanı barədə heç bir məlumat yoxdur. Lakin Azqirin missioner kimi xristian inancını yaymağa cəhd etdiyinə görə edam edildiyinə şübhə yoxdur. Azqirin edam edilməsi Bizans təsirinin qarşısını almaq idi. Himyar padşahı üçün bu missionerlər Bizans və Aksum tərəfindən onun səltənətini sarsıtmaq və sabitliyi pozmaq üçün göndərilən casuslardan başqa kimsə deyildilər.
Xristianların edam edilməsi Aksum krallığına işğal üçün mükəmməl bəhanə verdi. V əsrin sonlarında Himyar Krallığı Ərəbistan yarımadasının çox hissəsini əlində saxladı, lakin bu, uzun sürmədi.
Eramızın 500-522-ci illəri arasında Himyar tamamilə xristianların əlinə keçmişdi. Bu dövrdə Himyarın Aksumun bir qoluna çevrildiyi görünür. Hətta bu dövrdə səltənətin Bizansla müttəfiq olduğunu göstərən qeydlər də var.
Bununla belə, Himyar Krallığı son bir qanlı dirçəliş görəcəkdi. 522-ci ildə Himyar xristian padşahlarından Mədikarib Yafur vəfat etdi. Dhu Nuvas (517-527 ) tezliklə hakimiyyəti ələ keçirərkən, yəhudiliyi bərpa etmək üçün qan tökdü.
Tezliklə Dhu Nuvas kilsələri yandırmağa, yaxud onları sinaqoqlara çevirməyə başladı. Krallığın xristian əhalisi zorla yəhudiliyə çevrildi. Müqavimət göstərənlər öldürüldü, Nəcranda və Zafarda yüzlərlə xristian həlak oldu.
Dhu Nuvas xristianlığa qarşı hərtərəfli müqəddəs müharibə istədi. O, İsraildəki yəhudiləri də səfərbər edərkən Fars İmperiyası ilə ittifaq yaratmağı planlaşdırırdı. O ümid edirdi ki, bu koalisiya eyni vaxtda Aksum və Bizans xristianlarını darmadağın edə biləcək.
Təəccüblü deyil ki, Dhu Nuvasın xristian əhalisinə münasibəti xristian dünyasını dəhşətə gətirdi. Qisas sürətli və qanlı idi. Bab əl-Məndəb boğazında yəhudi Himyar qüvvələri ilə xristian Aksum qüvvələri arasında döyüş baş verdi.
Bu, qırğın idi və Himyar qoşunları darmadağın edildi. 14 minə qədər adam öldü və ən azı bir o qədər də əsir götürüldü. Bu, Himyar Krallığının sonu idi. Təxminən 565-ci ilə qədər, farslar aksumluları qovub torpaqları özlərinə məxsus edənə qədər bura Aksum nəzarətində qaldı.
Əvvəlki və sonrakı hər bir padşahlıq kimi, Himyar Krallığı da nəticədə məğlub oldu. Dini tez-tez müharibələrdə günahlandırırlar, dinsiz müharibə olmazdı və ya din demək olar ki, hər müharibənin səbəbi olmuşdur. İlk baxışdan Himyar Krallığının qanlı tarixi bu nəzəriyyəni dəstəkləyəcək kimi görünür. Krallıq varlığının çox hissəsini xristian qonşuları ilə müharibəyə sərf etdi.
Ancaq daha yaxından baxdıqda, müharibələrin dinlə çox az əlaqəsi vardı. Onlar sərhədləri və təsirləri genişləndirmək uğrunda idi. Hər bir krallıq Hindistanla sərfəli ədviyyat ticarətinə əl atmağa can atırdı.
Himyarlıların və onların qonşularının rəhbərləri üçün din yalnız bir alət, əhalini düşmənlərinə qarşı çevirmək və qanlı müharibələr başlatmaq üçün istifadə edə biləcəkləri bir şey idi. Nəhayət, bu strategiya Himyar Krallığının məhvi oldu. Dhu Nuvasın müqəddəs döyüşü həm də onun krallığının ölüm hökmü idi.