Tarix boyu şamanlar dünyanın ən mühüm sivilizasiyalarının bir çoxunda böyük rol oynayıblar. Qədim skiflər üçün bu rolu tanrıça Artimpasa sitayiş edən “Enaree” – androgen və qadınlaşan kişi kahinlər şamanlar həyata keçirirdilər.
Enarilər, qonşu mədəniyyətlərin bir çox oxşar qadın kahinləri ilə xüsusiyyətləri paylaşan İskit dini praktikasının əsas cəhətlərindən biri idi. Halikarnaslı Herodot və Psevdo-Hippokrat kimi qədim yunan tarixçiləri bu müəmmalı androgen şamanlara yönəlmiş dəyərli yazılar qoyublar. Bəs onlar necə idilər?
Bu şamanlar ingiliscə “Enaree” kimi tanınır, özü də Halikarnaslı Herodotun yazılarında qeyd edildiyi kimi yunan dilindədir. Bu, yerli skif termini olan “Anarya”nın yunanca tərcüməsi idi və “qeyri-kişi” mənasını verirdi. Ad, “qeyri” mənasını verən “-a” və “kişi” mənasını verən “nar” (və ya “narya) sözündən əmələ gəlib.
Enarilər böyük skif ilahəsi Artimpasanın, həmçinin skiflərin əcdadlarının ana ilahəsi İlanayaqlı ilahənin orgiastik kultunun bir hissəsi idi. Hər ikisi də skiflərin əlaqə saxladıqları Yaxın Şərq məhsuldarlıq tanrılarından təsirlənib.
İskitlər köçəri atlı idilər, hər tərəfdən qonşuları ilə əlaqə saxlayırdılar. Bu, bir çox tamamilə zidd mədəniyyətlərin təsirinə düşmək və onların təcrübələrini özlərinə uyğunlaşdırmaqla nəticələnirdi. Bu, həmçinin onların mədəniyyətinin inanılmaz dərəcədə müxtəlif və zəngin olması demək idi.
Qədim dünyada bu gün tabu sayılan bir çox şeylər tamamilə normal idi. Və bu günün nöqteyi-nəzərindən baxsaq, Enarinin etdiyi demək olar ki, hər şeyi tabu kimi görmək olar. Bu şamanlar şüur vəziyyətini dəyişdirmək üçün müxtəlif təcrübələr, dəfn mərasimləri və psixopompiklər üçün kannabisdən stifadə edən ən erkən ruhani praktikantlardan biri idilər. Dəbdəbəli dəfnlər skiflər üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi və bu dəfnlərdə Enarilər mərhumun axirət dünyasına getməsinə kömək etmək üçün şamanizm təcrübələri həyata keçirirdilər. Dəfn mərasimlərindən sonra Enarilər kannabis bitkisinin buxarları ilə özlərini təmizləyirdilər. Məşhur Pazırık skif dəfnlərindən birində içərisində meyvələr və kannabis olan bir qazan aşkar edilmişdi.
Enarilər skif cəmiyyətində çoxsaylı rollar oynayırdılar ki, onlardan biri də falçılıq idi. Onlar görücü kimi fəaliyyət göstərirdilər və cökə ağacının daxili qabığından istifadə edərək, xüsusi falçılıq icra edirdilər. Onlar cökənin daxili qabığını üç yerə bölür, sonra isə istədikləri cavabı almaq üçün barmaqlarının ətrafında büküb açırdılar.
Sibir şamanizm ənənələrindən güclü şəkildə təsirlənən Enarilər, ehtimal ki, eyni üslubda ritual paltarları – maral buynuzlu baş geyimləri geyinir, ritual təbillərindən istifadə edirdilər. Bunu skif qəbirlərindəki tapıntılar da təsdiqləyir.
Həmçinin, Enarilər şəxsi hakimiyyət simvolları ilə bəzədilən xüsusi əsalar daşıyırdılar. Əsalar, bölgədən-bölgəyə dəyişən xüsusi naxışlı heykəllərlə örtülmüş uzun dirəklər idi. Belə əsalar Monqolustandan Böyük Macarıstan düzənliklərinə qədər aşkar edilib. Ən qədim tapıntılar eramızdan əvvəl VIII əsrə aiddir və müasir Rusiyanın Minusinsk hövzəsindəki məzarlarda tapılıb.
Bəzi əsalarda dağ keçisi, maral, bəzilərində isə, məsələn, Oleksandropilski Kurhan məqbərəsində aşkar edilmiş əsalarda əlləri ombasında olan mürəkkəb oyma ilahə, digərində isə iki asma zəng üçün yer olan qrifin təsvir edilib.
Enarilər skiflər arasında ən nüfuzlu aristokratiyanın nümayəndələri idilər. Onlar kişi kimi doğulurdular, lakin ənənəvi olaraq qadınlarla əlaqəli geyim və rollar icra edirdilər. Onlar qadın kimi danışır, davranır və skiflər onların unikal və ilahi androgen təbiətə malik olduqlarına inanırdılar.
Yerli skif şaman adətlərinə görə, Enarilər cinsiyyətlərində dəyişiklik keçirən “çevrilmiş” şamanlar kimi qəbul edilirdilər. Kişilərin öz kişiliklərini tərk edərək peyğəmbərlik qüdrətinə yiyələndiyi “cinsi kəsişən şamanizm”in həlledici tərəfləri bunlar idi. Bu yolla onlar ruhlarla təmasda olan güclü din xadimlərinə çevrilə bilirdilər. Bu cür təcrübələr yerli sibirlilər arasında müasir dövrə qədər qalıb.
Bununla belə, Enarilərin kişiliyi tam olaraq rədd etmək üçün ritual kastrasiya tətbiq etdikləri, yoxsa sadəcə heteroseksual əlaqədən çəkindikləri məlum deyil. Psevdo-Hippokrates onların subay olmadıqlarını yazır və onların kişilərlə cinsi əlaqədə ola biləcəyini irəli sürürdü.
Üstəlik, onların “transvestit çevrilməsini” yalnız həyatlarının daha sonrakı dönəmlərində, artıq cinsi əlaqəyə girə bilməyəcəklərini aşkar etdikdə qəbul etmələri təklif edilirdi. O vaxta qədər həyatlarını kişi kimi yaşayaca bilirdilər.
Maraqlıdır ki, Enari tarixdə androgen kahinlərin yeganə nümunəsi deyildi. Müxtəlif mədəniyyətlərdə və dinlərdə çoxlu nümunələr var idi, məsələn, Aştartın Kelabimləri, Kubeleyanın Qalliləri və Efes Artemidasının Frigiya Meqabizoları və ya Meqabyxoyları. Şumerlərdə ilahə İnannanın öz Qala kahinləri var idi. Bu kahinlər, xüsusilə dini təcrübələrdə sakitləşdirici mahnı oxumaqla bağlı qadın keşiş rollarını mənimsəmiş qadın kişilər idi. Və eynilə Enari kimi, onlar da çox vaxt kişiliklərindən tamamilə imtina edirdilər.
İskit mədəniyyəti inkişaf etdikcə və bölgə ticarət və münaqişə yolu ilə digər mədəniyyətlərlə təmasda olduqca Enarinin İskit cəmiyyətində rolu və təsiri tədricən azaldı. Eramızdan əvvəl VII əsrdə skiflər Qərbi Asiyaya yayıldılar. Bu dövrdə İskit dini inancları Bərəkətli Aypara (Yaxın Şərqdə müasir İraq, Suriya, Livan, İsrail, Fələstin və İordaniyanın şimalı ilə birlikdə aypara şəkilli bölgədir. Türkiyənin cənub-şərq bölgəsi və İranın qərb hissəsi də bura daxildir. Bəzi müəlliflər həmçinin Kipr və Şimali Misiri də bura aid edir) xalqlarının dini təsiri altında qaldılar.
Və sonda, bir çox qədim sivilizasiyalarda müqəddəsliyin qadın tərəfi mövcud olub və bu da çox güman ki, anaxaqanlığından qalma bir element idi.
